印度极端民粹究竟从何而来？

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NO.1811-印度认贼作父

作者：斯文的樊学长

校稿：猫斯图 / 编辑：养乐多

1948年1月30日，印度教民族主义者纳塔拉姆·戈德斯近距离向甘地连开三枪，导致甘地死亡，随后戈德斯被判处死刑。

甘地送葬队伍经过德里印度门，万众默哀

（图片：wikipedia）▼

遇刺让本就主张非暴力的甘地成为殉道者，悲剧带来的道德冲击感，也为甘地留下了一般政治家难以企及的崇高声誉。

美国前任总统特朗普访问印度期间

到拉杰哈特为甘地献花

（图：shutterstock）▼

如今时过境迁，人们谈及甘地时时常忘记他所处时代印度的社会环境，也很少考虑到英属印度的统治依旧强大，以及印度社会中信仰、民族、南北、种姓、家族等等因素带来的深度分裂。

如果直接代入如今的印度现状，默认执政者的意志会理所当然地转化为国家意志，那么甘地的“软弱”，似乎就成了印度社会种种问题的原因，然而，他真的有那么多选择么。

甘地与巴基斯坦国父真纳

后人去回看历史，总是难以体会到时况的

他们不只代表自己，选择也不只是自己一个人的选择

（图：Wikipedia）▼

一切历史都是当代史，而对历史人物的评价，反射的恰恰是当代评论者的思维与立场，且往往是片面而错误的。

任人涂抹的历史

从今年年初开始，印度陆续有一些戴着藏红花色帽子或围巾的人，手持鲜花，神情肃穆，出现在中央邦最大城市瓜廖尔（Gwalior）。他们此行的目的地，是一栋并不起眼的建筑，建筑内部有一家纪念馆。

纪念的是一个“闻名于世界”的杀人凶手

（图：ANI/twitter）▼

这家角落中的纪念馆并不像通常情况那样属于作家或艺术家，它漆成藏红花色的房间里，堆放着以红色、黄色花环为主的祭品，祭品中央摆放着的一张肖像说明了它的归属。这家纪念馆所纪念的正是早已被定性为恐怖分子的刺客纳塔拉姆·戈德斯。

这些为恐怖分子献花的人

究竟是怎么想的？

（图：MissionAmbedkar/twitter）▼

这已经不是他们第一次搞这种活动了，类似的活动早已暗中持续了数年。只不过因为本次纪念活动规模较大，而且过于接近甘地的祭日，经过媒体报道后，关于它的消息再也无法被限制在原本的小圈子里了，破圈了，从而引来地方政府重拳出击，消息爆出两天后纪念馆就被勒令关闭。

然而，这并不是简单的边缘群体的线下聚会，他们背后，站着政党印度教大斋会(Hindu Mahasabha)。

这帮极端民族主义者倒是一直不排斥雅利安人

从会旗上也可见端倪▼

这一组织成立于1915年，支持印度教民族主义，右翼民粹主义，社会保守主义，反对一切外来思想，不论基督教、伊斯兰教，还是社会主义（当然随着雅利安人入侵带来的吠陀-印度教不属此列）。

所以在这帮人看来

泰姬陵算不算是穆斯林对印度文明的玷污？

（图：shutterstock）▼

在印度的政治光谱中，该党属于右翼中的右翼，因为其观点过于剑走偏锋，特别是暗杀甘地的主谋大都属于该党派，甚至属于高层，所以他们长期以来都未能获得左右政治议题的影响力。

自1952年印度开始首次大选至今

在17次的人民院选举中，大斋会获得的席位共有10个

第一次选举时，选举委员会就将其视为“民族党“

（首次选举时的所用符号）

（图片：Wikipedia）▼

然而，如今这一组织有超过75万名成员，从印人党上台后就大力洗脱戈德斯的罪名，希望将之塑造为一位被误解的爱国者。为此，该组织不但大搞纪念活动，还为他树立了几座雕像，在印人党上台后就制作了名为《爱国者纳塔拉姆·戈德斯》的记录片，在翌年甘地遇刺日放映，并将这一天命名为勇敢节。

一个以刺杀甘地为荣的政党至今还能到处活动

可见近些年来执政党对其的纵容程度

（图：Barkha Dutt/Twitter）▼

这一系列操作中最具印度特色的，是他们希望修一座以纳塔拉姆·戈德斯命名的神庙，把戈德斯送上神坛。

印人党和印度教大斋会同为政党，理论上属于竞争关系，印人党利用在基层的强大影响力执掌政权后，大斋会反而活跃了起来似乎并不符合常理。其实，二者并非简单的竞争关系，反而有很深的渊源。

在印度，如果你想动员广大人民群众

要么给他们宗教，要么给他们宗教般的体验

（图：shutterstock）▼

将二者联系起来的，是印度极其特殊的强大政治组织RSS（Rashtriya Swayamsevak Sangh国民志愿服务团）。

加入我们，给你一种挥斥方遒的感觉

（图：shutterstock）▼

从民族觉醒到民粹狂潮

大斋会这个组织1915年便已经成立，并与RSS组建者赫德格瓦（K. B. Hedgewar）过从甚密。在赫德格瓦思想逐渐成型的中青年时期，其与大斋会的核心成员交往密切，阅读后者的作品，深受后者的启发，被视为大斋会领导人的政治门徒。

赫德格瓦受大斋会影响

又不满于国大党的政治意识，索性自立门户▼

赫德格瓦认为，人口众多的印度之所以能被少量英国人征服，是因为印度人组织分散、不够勇敢、没有公民意识。所以他加入反英秘密会社，学习这些会社的组织方式、日常训练和战斗技巧，并最终于1925年组建了RSS。

1939年，赫德格瓦及其最初的追随者

（图：Wikipedia）▼

该组织以藏红花为标志，社员以青年为主，发放统一的黑草帽、卡其布衬衫、短裤，学习战斗技巧，定期进行思想教育，灌输印度教教义以及RSS版本的印度历史——雅利安人入侵后的印度成就了一段辉煌的历史，直到穆斯林入侵，印度教徒陷入被奴役的黑暗时代。

个人的武勇需要被组织和信仰所吸收

才能转变为压倒性的力量

（图：shutterstock）▼

早期RSS与大斋会关系密切，甚至被视为后者的下属志愿者组织，戈德斯就同时从属于这两个组织。

英属印度统治陷于低效与腐败，而接受近代教育后，印度民族主义迅速发展壮大。英属印度政府既不能依靠垄断暴力和权威压制他们；也不能建立有效的对话机制将反对派吸收进统治集团；甚至连饥荒都无法有效处理，这片庞大而混乱的国土越来越难以掌控了。

英国在印度的统治更多靠间接控制

所以英国的基层组织并未退化，而是本就没有

但印度本土的基层组织在快速学习、发展

世界上还有比这数亿贫困人口更好的组织养料么▼

这样的背景下，RSS与当时涌现的一批组织一样，都有民族解放的积极意义，但是它的意识形态和组织方式，为其染上了难以磨灭的右翼民粹主义色彩。

这样子有点熟悉，虽然是极其简陋的版本

（图：shutterstock）▼

这些组织喜欢将自己与印度教民族主义意识形态绑定，以炫耀团结和力量来吸引更多的年轻人加入。而这些保护印度教徒，针对穆斯林的对抗性行动，都不可避免地将它推向了激进化的路径依赖。印度独立前后多起激烈的暴力冲突都有该组织成员的身影。凭借强大的组织能力和民粹定位，RSS迅速扩张，成为了比大斋会更强大的组织。

就喜欢你这样武德充沛的棒小伙儿

民族的未来就靠你们了

（图：shutterstock）▼

相较于日后被RSS成员批判为“软弱”的非暴力不合作路线，“强硬”的RSS在当时采取讨巧的策略，不直接与殖民政府对抗，甚至一度避免公开发表反英言论，要求其成员也不要参与国大党组织的反英运动。

RSS全称是国民志愿服务团

“志愿活动”就是颇为讨巧的一种模式

名为志愿组织，实为民族主义政党

（为洪水灾民发放食物)

（图片：Deshabhakta/Wikipedia）▼

到了二战时，RSS的领导人又发表过支持希特勒和墨索里尼的言论，毕竟RSS理想中的印度，是以印度教为主体，锡克教、耆那教、佛教等本土宗教为补充的“纯洁”的印度，但其理想印度的领土又远不止于今日的印度，难免对遥远的法西斯领袖们有种错位的崇拜。

RSS向来不参与印度独立活动，也不与英国人抗争

一直坚定地“植根于真正的民族主义”

二战期间的领导人(中间)从坚持种族纯洁的希特勒身上

还得到了不少启发

（图：shutterstock）▼

然而因为政治分歧过大，早期国大党无法接受RSS、大斋会等印度教民族主义组织成员参与其中。在印度独立后，RSS先后被禁3次，但在民间一直呈现扩张态势，还试图扶植政治组织。经过多次被取缔、整改之后，其扶植的政治组织终于在1980年形成了如今的印度人民党。

莫迪在8岁时就加入了RSS，开始接受培训

1985年，被分配到印人党开始担任职务

总理完全是接受着RSS的印度教民族主义思想长大的

（图片：shutterstock）▼

被撕裂的印度社会

如今大斋会的造神运动并不是孤立事件，仅仅是印度社会思潮变化的一个侧面。

印度教民族主义者与保守穆斯林之间的冲突是显而易见的，而印度教徒和世俗化穆斯林内部同样也在发生分裂。

印度可是有着2亿穆斯林人口

这可能是世界上规模最为庞大的“少数派”

（图：shutterstock）▼

相较于枯燥地学习和辛苦地工作，年轻人更喜欢投身于有使命感和归属感的政治运动。从90年代起，苏东剧变，印度改革开放，左翼思想开始从民间退潮，越来越成为知识分子圈子里的学术内容。而这样就必然导致曲高和寡，提出问题却无力改变。原本对现实不满，可能持有激进左翼立场的年轻人，如今更可能被资金充足，活动频繁的种种右翼组织吸纳。

“藏红花恐怖”指印度民族主义者的极端分子

到处制造针对穆斯林的恐怖行为▼

更尴尬的是，宏观上，借助前任政府留下的基业和持续改革带来的红利，莫迪治理下的印度确实在不断进步，而且公关手段明显变得民粹化、富有煽动性，赢得了大多数印度人的支持。

微观上，从护牛运动到砸毁清真寺，印度教民族主义组织的行动确实达到了目的，强化了右翼组织成员的成就感和这些组织对外界的吸引力，为扩张和把激进的观念付诸实践铺平了道路。

典型代表，护牛运动

（图：shutterstock）▼

受到冲击的其他派别同样观点极化，在日常生活中高度对立，甚至朋友们因为政治观点不同而分道扬镳。

具体来说，尼赫鲁大学的舆论氛围在传统上倾向自由主义或左倾，支持世俗化，但也存在部分支持印度教民族主义的学生。在校方的管理下，这些人以前还能够维持和而不同的状态。2020年初，RSS旗下青年组织的大量成员涌入这所印度顶级大学殴打师生，边打边叫嚣要“为国家清除叛徒”。从此以后，对血淋淋的教训记忆犹新的大学师生们，开始互相敌视，再也无法把辩论停留在说理的地步，往往要通过动手来“物理传道”。

被RSS青年派和警察联合欺负的师生们进行抗议

若是惩治施暴者的诉求得不到解决

这些优秀的大学生们还会认可执政党的统治么

（图片：https://www.theguardian.com/）▼

另一个值得注意的侧面是，警察接到报警后来到现场，既不制止暴力事件，也没有拘留一个人。事后，RSS相关组织渗透进学校，在行政岗位特别是宿舍管理员中，安插大量关系人员，试图加强对学生的控制。

RSS现任主席莫汉·巴格瓦的人形立牌被焚烧

以暴制暴固然不可取，但很多时候也是无奈之举

（图片：https://www.theweek.in/）▼

不但代表未来的年轻人发生了分裂，印度社会的撕裂也体现在对传统的割裂上。

RSS的主流观点是，甘地软弱为印度带来印巴分治的灾难，并试图把这种观点变成印度社会的主流观点，为攻击巴基斯坦铺平道路。可悲的是，因为国大党的核心成员尼赫鲁-甘地家族在上世纪长期把持印度政权而且被控腐败，失去了印度选民的信任，导致印度国内目前唯一能够制衡印度教民族主义的力量衰弱，甚至该党成员也有因为民情而转向印度教民族主义的趋势。

印度教徒认为莫卧儿帝国时期建立的巴布里清真寺

占据了印度教中的神灵拉玛的出生地

执意要将清真寺拆除建一个巴摩神庙

莫迪还去了奠基仪式

（图：Wikipedia）▼

在可见的未来，RSS的影响力还会越来越强，对当年那名刺客的崇拜变得公开化也不是不可能。印度历史届时又该如何定义甘地？印度的大国崛起之路又要走向何方？

那就是一件非常微妙的事情了。

只能原谅，只能佛系

（图：shutterstock）▼

参考文献：

1.https://www.theguardian.com/world/2021/jan/17/mahatma-gandhis-killer-venerated-as-hindu-nationalism-resurges-in-india

2.https://www.theguardian.com/world/2020/feb/20/hindu-supremacists-nationalism-tearing-india-apart-modi-bjp-rss-jnu-attacks

3.https://www.scmp.com/week-asia/politics/article/3118355/indias-hindu-nationalists-see-nepals-political-chaos-chance

*本文内容为作者提供，不代表地球知识局立场 

封面：shutterstock

END

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